Καλώς ήρθατε πίσω στον Μεσαίωνα.

Από το House of the Dragon στα πάρτι με τους (ψεύτικους) Ναΐτες: γι' αυτό δεν μπορούμε πια χωρίς τον Μεσαίωνα

Η ανάσταση μιας εποχής που θεωρείται σκοτεινή και έχει πολλά να μας διδάξει να διαχειριστούμε το σημερινό γεγονός των πληγών, της πείνας και των πολέμων. Πώς να αντιμετωπίσετε το μέλλον ως οραματιστές με τα μεγάλα κλασικά της ιστορίας και της φαντασίας

Ο Μεσαίωνας δεν μας γοήτευσε ποτέ τόσο όσο σήμερα, στα μέσα της Τρίτης Χιλιετίας. Θα είναι επίσης οι δραματικές αναφορές του παρόντος μεταξύ ιογενών πληγών, πολέμου και πείνας που θα μας κάνουν να ξαναδιαβάσουμε αυτήν την περίοδο της ιστορίας με ένα πιο επιεική, αν όχι συνένοχο και στοργικό, βλέμμα. Βιβλία, εικονικά και μη παιχνίδια ρόλων, κινηματογράφος, τηλεοπτικές σειρές, θεματικά πάρτι παντού:

μια μανία που είναι λίγο δουλειά, λίγο μια προσπάθεια για μια μεταθανάτια γιορτή για να συμβιβαστείς με το παρελθόν, τι είχε έχει εκκαθαριστεί ως «σκοτεινός», κακόβουλος, αιμοδιψής και το οποίο αντίθετα έχει πολλαπλές όψεις.

Ο Alessandro Barbero, καθηγητής Μεσαιωνικής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Eastern Piedmont (αγαπημένος μου καιρό τώρα, δεν χάνω κανένα σεμινάριο η διάλεξη του έστω και μέσω διαδικτύου ) το εξηγεί καλά, πολύ καλά.

Λοιπόν: το podcast του καθηγητή είναι το πιο γνωστό στην Ιταλία, οι διαλέξεις του σε θέατρα ή αμφιεθεατρα εξαντλούνται σε λίγα λεπτά και ο φιλικός τρόπος του να μας λέει για τον Μεσαίωνα ως ένα τραγικό και ηρωικό παραμύθι έχει δημιουργήσει χιλιάδες ένθερμους οπαδούς που καθημερινά στα κοινωνικά δίκτυα «αναρτούν» προβληματισμούς για Ναΐτες, μάγισσες, ιππότες και γοτθική αρχιτεκτονική και συλλογίζονται με παθιασμένη δέσμευση για την εποχή που ξεκινά από το 476, την κατάθεση του Romolo Augustolo, μέχρι την ανακάλυψη της Αμερικής το 1492». Μια συναρπαστική και πολύ μεγάλη περίοδος - σχολιάζει ο Barbero - Η εποχή των άπειρων γενεών σε έναν κόσμο που αλλάζει».

Η επιστροφή του Μεσαίωνα

Και όμως, παρά την επιτυχία των μέσων ενημέρωσης, η μεσαιωνική παραβολή στο σχολείο μελετάται ελάχιστα και άσχημα, και το πιο διάσημο ίδρυμα αφιερωμένο στο θέμα είναι σκληρό : το Ιταλικό Ιστορικό Ινστιτούτο για τον Μεσαίωνα που σκηνοθέτησε στη Ρώμη ο Massimo Miglio, με ένα οργανόγραμμα συνωστιζόταν ως η ομάδα των συγγραφέων του Φεστιβάλ του Σαν Ρέμο, παρά τη μοναστική αυστηρότητα που θα επέβαλλε το ερώτημα. Το λέει και ο Φράνκο Καρντίνι, ένας πολύ διάσημος μεσαιωνικός, ειδικός στις Σταυροφορίες ακόμα και όταν βγαίνει στο γήπεδο στα σαλόνια της τηλεόρασης όπου πολεμά με συνοφρυωμένους. Ήδη το 2013 ο Cardini στο Avvenire σημείωσε: «Η νεωτερικότητα, η οποία έχει φτάσει στην τελική και αποχρωματισμένη φάση της στον Μεταμοντερνισμό, είναι ακόμα, κατά κάποιο τρόπο, σταθερή στον Διαφωτισμό και τον Ρομαντισμό: και η γοητεία του Μεσαίωνα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό - Ιερά Εξέταση, Δισκοπότηρο από την εσωτερική διαμάχη στους "δύο αιώνες / ο ένας εναντίον του άλλου ένοπλοι", όπως τους όρισε ο Manzoni. Ποιος έχει δίκιο: Βολταίρος ή Walter Scott; Diderot ή Novalis; Μια εποχή βαρβαρότητας και δεισιδαιμονίας ή εποχή πίστης, του συναισθήματος, της ελευθερίας και της φαντασίας; "Μεσαιωνικό σκοτάδι" ή "Φως του Μεσαίωνα"; Μαύρος Θρύλος ή Χρυσός Θρύλος; ". Εδώ, αυτό είναι το θέμα. Επίσης η ασυμφωνία μεταξύ ιστορίας και ιστορικής πρότασης.

Ο Καρντίνι συνεχίζει: Αυτή είναι η αληθινή πληγή των ιστορικών και των ειδικών: η εκδοτική επιτυχία του Νταν Μπράουν, για παράδειγμα, ενώ όσοι συνεχίζουν σιωπηλά να μελετούν τον Δάντη παραμένουν στο πίσω δωμάτιο βλέποντας τον Μπενίνι να τον απαγγέλλει στην τηλεόραση. Οι ιστορικοί Anna Benvenuti και Isabella Gagliardi το εξηγούν αυτό σε ένα δοκίμιο με τίτλο «The Middle Ages in contemporary perception: some ideas for reflection» οι οποίοι γράφουν: «Ίσως οφείλουμε την επιβίωση των μεσαιωνικών μας διδασκαλιών περισσότερο στο Mists of Avalon από την Marion Zimmer Bradley ή στους στυλοβάτες της γης του Κεν Φόλετ παρά στη σωστή χειρωνακτική προετοιμασία (όταν υπήρχε) που έθεσαν οι δάσκαλοι του γυμνασίου».

Ας επιστρέψουμε στο κυριο θεμα: γιατί ο Μεσαίωνας μας γοητεύει τόσο με τα σημάδια του και τον παραμυθένιο και ανήσυχο κόσμο του; Απλώς ο Benvenuti και ο Gagliardi επιχειρούν μια υπόθεση που φαίνεται σωστή: είναι η ιστορική περίοδος που προσφέρεται περισσότερο για την τελική μάχη μεταξύ Καλού και Κακού. Εξ ου και η επική επιτυχία, για ένα πράγμα, του έπος του Τόλκιν (που από τις 2 Σεπτεμβρίου φτάνει με τη μορφή τηλεοπτικής σειράς στο Prime Video με τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών - Τα Δαχτυλίδια της Δύναμης, μια ιστορία της δεύτερης εποχής της μέσης- γη) και του House of The Dragon, πρίκουελ του «Game of Thrones», βασισμένο στα μυθιστορήματα του George RR Martin, δέκα επεισόδια προβλήθηκαν και μεταδόθηκαν σε συνδυασμό με την Α' προβολή στην Αμερική, στο Hbo. Μιλάμε για ένα γιγάντιο κοινό στον κόσμο: μια τρομερή επιχείρηση μεταξύ gadgets, παιχνιδιών, ακόμη και της ανακατασκευής του Black Castle με τουβλάκια σε στυλ Lego που είναι ήδη διαθέσιμα στο διαδίκτυο για περίπου 32 ευρώ.

Για τον Marcello Simoni, έναν συγγραφέα με ένα εκατομμύριο αντίτυπα (τουλάχιστον ) και συγγραφέα λατρευτικών κειμένων όπως ο έμπορος των καταραμένων βιβλίων, ο Κώδικας Millenarius και το Αβαείο των εκατό εγκλημάτων , είναι λάθος, ωστόσο, να μιλάμε μόνο για φαντασία. Σε συνέντευξή του στο Journal εξηγεί ότι το εκδοτικό έπος του «Game of Thrones» δεν είναι απλώς ένας καλογραμμένος μύθος. «Υπάρχουν στοιχεία της ιστορίας - υποστηρίζει - όπου αναφέρονται γεγονότα από τον ύστερο Μεσαίωνα, όπως ο Πόλεμος των Ρόδων και ο Εκατονταετής Πόλεμος». Για τον Simoni, η ακαταμάχητη έλξη για τον Μεσαίωνα λέγεται σύντομα:"Είναι μια εποχή στην οποία ο άνθρωπος δείχνει ιδιοφυΐα και είναι οραματιστής. Έχει μια ευκολία συλλογισμού με σύμβολα που έχουν χαθεί. Σκεφτείτε τον Ναΐτη: μοναχός, αλλά και πολεμιστής".

Ο ήρωας του μεσαίωνα είναι στην πραγματικότητα ένας μαχητής στο όνομα του Θεού: είναι θαρραλέος, τολμηρός και ακόμη και τρομερά βίαιος για να φέρει εις πέρας την αποστολή του . Είναι ο σωτήρας, μια κεντρική φιγούρα είτε ονομάζεται Καρλομάγνος είτε Φρειδερίκος Β΄ της Σουηβίας, Cola di Rienzo είτε Richard the Lionheart, Arthur ή Robin Hood, Orlando είτε William Tell. Είναι ένας στρατιωτικός άγιος που μεταξύ πραγματικότητας και θρύλου κατακτά και ταυτόχρονα αποδίδει δικαιοσύνη.

Πιθανώς στην τόσο σκληρή και ρεαλιστική εποχή μας, του ψηφιακού υλισμού και του καθημερινού τρόμου, μας λείπουν οι μύθοι, αυτοί που υπερασπίζονται τις όμορφες ψυχές και αποκαθιστούν την τάξη στο κοσμικό χάος, αυτοί που επιμένουμε να αναβιώνουν καθημερινά. Οι σούπερ ήρωές μας που συνοδευόμενοι από μεγάλους ποιητές και απίστευτα πλάσματα, μας σώζουν από μια κουραστική καθημερινότητα, στην οποία το αύριο δεν κρύβεται σαν μυστικό στη βιβλιοθήκη ενός μοναστηριού, ούτε στη μαγεία ενός δαχτυλιδιού, ούτε στη φωλιά των πιστων δράκων σαν τα σκυλιά. Θα χρειαστεί ένα πάτημα και δεν μπορούμε να το βρούμε. Αυτός είναι ο λόγος που το παρελθόν φαίνεται πιο καθησυχαστικό από το παρόν, ειδικά το μέλλον.

Καλώς ήρθατε πίσω στον Μεσαίωνα.